Du matrimoine à l’espace partagé, vers un autre récit du territoire pour Trégastel, par Louise Ferrari

Nous vous proposons aujourd’hui de découvrir un travail approfondi mené par Louise Ferrari, membre de notre comité scientifique et ancienne étudiante de l’École d’architecture de Paris. À travers « Du matrimoine à l’espace partagé, vers un autre récit du territoire pour Trégastel », elle nous offre une exploration profonde et sensible de la place des femmes sur le littoral trégastellois.

Entre anthropologie, sociologie et approche artistique, son regard renouvelle notre manière de comprendre ce territoire, en mettant en lumière des héritages souvent oubliés et des usages partagés qui façonnent encore aujourd’hui l’identité de Trégastel.

Cet article, que nous intégrons dans notre rubrique Histoire, invite à repenser le paysage à travers le prisme du matrimoine et ouvre la voie à une nouvelle narration du littoral.

Auteur Pierre-Henri Gouyon et François Léger

Extrait

Lectrice, lecteur, toi qui t’intéresses à la conservation de la Nature, comprends bien combien cet exercice est difficile dans notre cadre culturel. En effet, comme moi, comme nous, je parie que, toute petite, à l’école et/ou dans ta famille, tu as entendu parler d’Adam et Eve bien avant d’entendre parler de Darwin. Et encore, même si tu as entendu parler de la théorie de l’Evolution, il n’est pas facile d’en comprendre les implications sur ce qu’est vraiment la Nature.

Nos structures mentales, façonnées dans notre enfance, nous font rêver d’un monde ancien, parvenu jusqu’à nous pourvu d’un équilibre immuable. Notons qu’un tel monde à l’équilibre, immobile, n’a ni passé ni présent, et est dès lors d’autant plus « extravagant » et difficilement pensable. Il est, c’est tout, et nous est finalement radicalement étranger alors même qu’il nous est familier ! Ce monde, Karl Linné le décrivait ainsi en 1737 : « Toutes les espèces tiennent leur origine de leur souche, en première instance, de la main même du Créateur Tout-Puissant, car l’Auteur de la Nature, en créant les espèces, imposa à ses créatures une loi éternelle de reproduction et de multiplication dans les limites de leurs propres types ». Voilà ! Un paradis perdu éternel et immuable : figé. Voilà l’image. Alors ça se traduit par l’idée qu’il faut retourner à l’équilibre de la Nature, des écosystèmes, de la planète…

Mais quel équilibre ? Ce que nous savons de la vie sur terre, c’est justement qu’elle n’a jamais été à l’équilibre. L’évolution ne s’est jamais arrêtée et c’est cette évolution qui crée et détruit en permanence des individus, des populations et toutes sortes de lignées vivantes. Cette évolution qui crée donc une dynamique faite de mutations génétiques, de sélection naturelle, de compétition, de coopération, d’extinctions, de divergences entre lignées vivantes ; une dynamique qui a produit le monde que nous voyons et qui produit celui que nos successeurs verront. La nature n’a jamais été stable. Elle a produit et maintenu une diversité toujours mouvante. S’il faut une image, disons qu’il faut regarder la nature non comme une statue mais comme un vélo. Les deux peuvent se
maintenir et les deux peuvent tomber mais les mécanismes en œuvre sont très différents dans les deux cas. Autant pour éviter à la statue de tomber, il vaut mieux éviter qu’elle bouge, autant, pour le vélo, c’est au contraire le mouvement qui le maintiendra en équilibre. La biodiversité, comme le vélo, doit bouger pour se maintenir. Prétendre la sauver en la conservant immobile, c’est la condamner à la chute. Et ne parlons pas de ceux qui croient pouvoir la conserver au frigo.

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Auteur Pierre-Henri Gouyon

Institut de Systématique, Évolution, Biodiversité (ISYEB), Muséum national d’Histoire naturelle
(MNHN), CNRS, SU, EPHE, UA, CP 39, 57 rue Cuvier, 75005 Paris, France

Résumé

La biodiversité est un processus dynamique qui s’effondre à une vitesse remarquablement élevée depuis trente ans. Comment 80% de la biomasse des insectes dans les zones protégées de l’Europe peut-elle disparaître en si peu de temps ? Dans le même temps, les colonies d’abeilles s’effondrent. Dans chaque cas, la réponse habituelle est que les causes sont multifactorielles et qu’il faut faire plus de recherche. Une déclaration qui satisfait facilement la communauté scientifique. L’objectif de ce document est de montrer que, en fait, ce consensus résulte de la manipulation du système de recherche scientifique par les ingénieurs sociaux travaillant pour l’industrie agrochimique. Ces techniques sont utilisées depuis 1953, année où elles ont commencé à masquer les principaux effets du tabac sur le cancer du poumon. En effet, le cancer du poumon, comme l’effondrement de la biodiversité, est multifactoriel. Mais une cause est plus importante que toutes les autres. En insistant sur l’aspect multifactoriel et en manipulant le système de recherche, ce fait reste caché. Ce processus a été documenté par des journalistes et des sociologues, mais reste largement ignoré par la communauté des biologistes qui, immergés dans ce système, l’ignorent largement.

Mots clés Effondrement de la biodiversité; Pesticides; Marchands du doute; Abeilles; Ccd (Désordre de l’effondrement des colonies); Agrochimie ; Agnotologie

Gwenojen, par Christophe Bacquer, sculpteur et artiste peintre.

Tout a poussé. Les murs ont grandi, se sont multipliés. Les fenêtres et la végétation ont commencé à se cacher derrière des palissades. Le béton, les parpaings, les enduits grattés et leurs cornières d’angle plus rectilignes tu meures. Le bitume aussi. Le bitume sur le passé, comme une pierre tombale. Le passé sale, inconfortable, laborieux, dont plus personne ne veut à part sous forme de carte postale agrandie en poster pour décorer un intérieur bien léché.

Je ne dis rien.

Ici c’était un port. Marée haute, marée basse, le sablier du temps répandu sur l’estran. Sans mer, les bateaux se couchent sur leur flanc et la forêt de mats penchés attend le large qui les redressera pour partir à l’ouvrage sur la mer profonde, quand la lune le voudra. Sur les quais ça fourmille en sabots de bois qui sonnent mat sur le granit. Des pieds nus de tous ages vont et viennent sur la grève. Les paniers, les filets, les avirons, les brouettes. Les tissus épais, usés, les casquettes, les coiffes. Les peaux blanches, mates, rouges, fines, épaisses, ridées.

La langue aussi.

La langue vive, la langue d’ici depuis la nuit des temps. Celle qui a appris à dire l’ici au fil du temps, au rythme de la lune. Celle qui dit mieux qu’aucune (autre) le cœur des gens d’ici, leur connexion au monde d’ici. Parce qu’ ici ça n’est pas ailleurs. Ici, malgré le bitume qui recouvre et enterre tout, jusqu’à nos langues, ici, le monde pulse comme nulle-part. Ça pulse dur, beau et puissant. Ça pulse métamorphose et magie. Ça n’est pas pour rien que dans la langue d’ici, les mots se transforment au gré de leur agencement dans la phrase.

L’âme.

L’âme d’ici est puissante. Elle est l’âme d’un monde des frontières incertaines. Qui saurait dire quand le ciel n’est plus la mer et quand la mer n’est plus la roche ? Quand la pluie n’est plus le nuage, quand le nuage n’est plus la montagne, quand l’ajonc n’est plus le soleil ? L’âme d’ici est puissante. Elle ne veut pas mourir. Le bitume sous nos pieds, sur nos langues et même sur nos horizons n’y fera rien. L’âme d’ici vibre trop fort… Tu viens de l’autre bout du monde, t’arrives ici par hasard et tu sais pas pourquoi, t’es comme transpercé. Tu sens que tu vibres avec l’ici. Tu poses tes bagages et tu veux plus jamais repartir. Tu te mets à rêver d’un petit canot pour aller sur les flots. Tu lui donnerais un nom de femme comme l’ont toujours fait les gens d’ici. Un nom de femme d’ici. Et puis un jour tu demandes à apprendre la langue d’ici, parce que l’âme d’ici est trop puissante pour le bitume.

Derrière les hautes palissades il y a des fenêtres fermées et des jardins vides d’enfants. C’est propre, confortable et conçu pour le farniente 2 semaines par an. Le petit village du port et ses ruelles terreuses s’est fait engloutir. Ses vestiges bien visibles se sont fait nettoyer, améliorer, moderniser, vernir, vitrifier, clinquifier ! On s’est arrangé pour que les voitures puissent aller partout, dans les moindres recoins de ce qu’on peut fièrement appeler une ville maintenant. Une ville chic, organisées pour les loisirs des gens aisés et la petite consommation des masses touristiques moins argentées. La langue parlée est celle proprement adaptée au bitume et aux grands projets immobiliers.

 Entre 2 palissades, il arrive de voir un tout petit chemin. Un passage d’homme avec parfois des marches en granit et bien souvent de la terre. Des herbes folles. Le corps prend sa mesure et le temps s’évanouit. Des silhouettes se dessinent. Une femme pousse une brouette pleine de filets. Derrière, quelqu’un guide un cheval puissant. Et puis les formes disparaissent. Et toi tu es là, à traverser les couches de ton âme, en équilibre sur les frontières incertaines, en plein cœur de l’âme du monde d’ici.

L’âme d’ici. Ça n’est pas un passé figé. C’est un tricot de l’instant, depuis toujours avec l’âme de ceux qui vivent l’ici.

Plus aucun bruit, plus aucune rencontre, ni d’aujourd’hui, ni d’hier, personne avec une brouette et ses filets à saluer d’un « Oh toi t’es bien chargé dis-donc ! ».

Personne mais pas rien. Quelque chose de l’âme d’ici qui continue de vibrer par delà le bitume. Quelque chose comme un fil à tirer au travers du passé, un fil qui vibre au diapason de l’instant fort et puissant du monde d’ici. Ici il y a bien plus